Dans l’académie française 9ème édition, il est dit que « La conscience est la perception que nous avons de notre existence, des états et des actes de notre esprit, de ce qui se passe en nous, et de l’effet produit en nous par ce qui se passe hors de nous. » Dans le contexte d’une société, la conscience est la prise de conscience des problèmes de l’humanité et des solutions que la société apporte à ces problèmes. Il s’agit en fait de réaliser que la vie quotidienne que nous connaissons est le produit d’une société que les gens eux-mêmes ont façonnée en fonction de leurs convictions. Ainsi, lorsque nous voyons des personnes dans la société aux prises avec des problèmes, cela n’est pas considéré comme un phénomène naturel, tel que le lever du soleil ou les étoiles dans le ciel. On se rend compte que les problèmes des individus dans la société sont le résultat de la manière dont leurs intérêts sont défendus, c’est-à-dire par le biais de la politique. Dans cet article, nous parlons de conscience islamique parce que nous considérons l’être humain et la société dans laquelle il vit sur la base de l’idée de l’Islam comme alternative.

Comment puis-je développer ma conscience islamique ?

La première chose dont un musulman a besoin pour avoir une conscience islamique, c’est la conviction que l’Islam est une vision globale de la vie avec un ordre pour la vie. C’est pourquoi on parle de l’Islam comme d’une idéologie. Cela signifie que l’Islam a une idée et une méthode. Il apporte une solution aux problèmes de l’Homme et propose une méthode pour mettre en œuvre, protéger et diffuser cette solution. La méthode de l’Islam se caractérise par un État islamique qui applique et protège les lois basées sur les sources de l’Islam, et constitue certainement un ordre alternatif pour l’humanité.

Pour former la conscience, il faut avoir une compréhension générale des idées de l’Islam et de sa méthode. Par exemple, l’idée de l’Islam sur la relation entre l’homme et la femme et la méthode de l’Islam pour organiser et protéger cette relation. Cela se fait au niveau de l’individu qui adhère aux solutions de l’Islam, mais aussi au niveau de la société qui organise et protège cette relation.

Deuxièmement, en tant qu’être humain, vous devez juger la réalité qui vous entoure sur la base de cette vision globale. Penser, c’est porter un jugement sur un fait, en se basant sur la perception de la réalité par nos sens et en la reliant à nos connaissances préalables. L’idée que l’on a est vraie si elle correspond à la réalité. Pour le musulman qui regarde le monde à partir de « laa ilaaha ilaa Allah », sa pensée est nourrie par cette conviction.

Troisièmement, il existe une conscience islamique qui consiste à voir et à pointer du doigt le munkar (le répréhensible), mais aussi à montrer et à pointer du doigt le ma’ruf (le bien). Tout comme le Messager (saw) a tracé la ligne droite à côté de la ligne courbe. Il a ainsi montré (saw) ce qui était la mauvaise voie, mais aussi ce qui était la bonne voie.

Quatrièmement, vous avez une vision pour le monde entier. L’Islam n’est pas seulement venu pour les peuples de la péninsule arabique au VIIe siècle. C’est un guide pour l’humanité qui s’applique à toutes les époques et à tous les lieux. Cela incite le musulman à regarder la société dans laquelle il se trouve, mais aussi le reste de la Oumma et même le reste de l’humanité. 

Étude de cas : le problème de l’alcool dans la société

L’Occident a autorisé la consommation d’alcool à condition que cela ne porte pas atteinte à la liberté d’autrui. Dès qu’une personne enfreint cette règle, elle est arrêtée. Prenons l’exemple d’une personne qui conduit en état d’ivresse. Cette personne est en fait autorisée à ne pas être en état de raisonner, mais si elle ne l’est plus, elle est tout de même tenue de ne pas porter atteinte à la liberté d’autrui. Si cette personne est arrêtée alors qu’elle est ivre morte, son permis de conduire lui est retiré et elle reçoit une amende. Elle risque ensuite de perdre son emploi parce qu’elle n’a plus de permis de conduire. La société ne résout donc pas fondamentalement le problème, mais le transfère à la responsabilité individuelle.

En Occident, il a été décidé que la consommation d’alcool était autorisée à toute personne âgée de 18 ans et plus, car selon l’Occident, une personne âgée de 18 ans est libre tant qu’elle ne porte pas atteinte à la liberté d’autrui. Le site web du gouvernement néerlandais indique même : « Vous n’êtes pas passible de poursuites si vous êtes mineur et que vous avez de l’alcool avec vous dans un magasin. Dès que vous quittez le magasin avec des boissons alcoolisées, vous êtes passible de poursuites et vous risquez une amende. » Encore une fois, cela ne résout pas fondamentalement le problème dans la société, mais on se contorsionne dans tous les sens pour que cela soit acceptable pour l’esprit.

En tant que musulman, lorsque je vois quelqu’un marcher ivre dans la rue, je me dis : ce que je vois est le produit d’une société libre. C’est parce qu’ici, on a décidé de séparer la religion de la vie et que c’est l’Homme lui-même qui détermine le bien ou le mal de toutes choses et que c’est sur la base de la liberté que l’on juge ce qui est permis ou non. Ainsi, tous les malheurs que connaît l’Europe à cause de l’alcool, tels que les accidents mortels, la violence, les addictions, les abus, les viols et autres, sont en réalité le résultat d’une politique. C’est le résultat d’un système qui a été adopté par les gens sur la base d’une vision globale de la vie. Le système est responsable de cette situation, car il n’a pas abordé le problème de l’alcoolisme de manière fondamentale, tout comme les personnes qui ont été laissées à elles-mêmes par le système et ont pris de mauvaises décisions.

Selon l’Islam, Allah (swt) a créé l’Homme et lui a envoyé une guidance qui nous indique de manière claire et certaine comment satisfaire nos instincts et nos besoins organiques. L’alcool nous est interdit. Nous ne pouvons ni le produire, ni le transporter, ni le vendre, ni l’acheter, ni le consommer. L’Islam veille donc en premier lieu à ce que l’Homme ne puisse pas s’enivrer, éliminant ainsi l’impact sur sa propre vie et sur le reste de la société. Dans une société islamique, il incombe à l’État d’appliquer et de protéger les jugements d’Allah (swt). L’État veille au respect de la loi afin que la production et la consommation soient limitées pour les musulmans. Ce qui est encore plus fondamental à cet égard, c’est le fait que les musulmans, sur la base de leur vision de la vie, sont convaincus que l’alcool est mauvais parce qu’Allah (swt) l’a interdit. Et qu’Allah (swt) sait ce qui est le mieux pour nous et quelles sont les conséquences de toute forme de consommation d’alcool par les musulmans. Ainsi, tant l’individu que la société travaillent main dans la main pour ne pas enivrer l’esprit humain et éviter toutes les conséquences négatives qui en découlent.

En raison de l’absence de l’État islamique (al-Khilafah) dans les pays musulmans, nous constatons que de nombreux pays musulmans sont confrontés à des difficultés liées à l’alcool et ne mettent pas en œuvre ni ne protègent la conception islamique à ce sujet. Ainsi, l’alcool est vendu ouvertement dans de nombreux pays musulmans et sa consommation est également publique dans de nombreux endroits. Cela est dû à l’introduction de lois et de systèmes occidentaux qui ne correspondent pas aux convictions des gens, mais aussi au fait qu’une partie de la population est influencée par l’Occident et a la même attitude que les Occidentaux à cet égard. Il en résulte que les problèmes que nous avons décrits précédemment concernant l’Occident se sont en partie propagés aux pays musulmans.

Conclusion

Le résultat de l’adhésion à l’Islam en tant qu’idéologie est la possession d’une conscience islamique. Le musulman (ou la musulmane) prend ainsi conscience de la nécessité d’éliminer le munkar (le répréhensible) et d’instaurer le ma’ruf (le bien), et cette tâche noble et nécessaire est d’une telle ampleur que le musulman (ou la musulmane) doit collaborer avec ses frères et sœurs pour changer la société dans les pays musulmans. Mais le musulman (ou la musulmane) prend également conscience de la nécessité de présenter l’Islam comme une alternative au reste de l’humanité, y compris aux pays occidentaux.